陈世志在一九八八年元月十三日又到了兰溪行馆，长途飞行又加上时差之故，正睡得糊里糊涂。忽然老师把他唤醒，告诉他一个惊人的大消息：蒋经国去世了。

这使我回忆起他去世前四年（一九八四年）的一件事。

那天消息传来，经国先生进了医院，这似乎象征了有大事要发生，因为平时都是请医生到家中诊病的。

经国先生本患有多年的糖尿病，视力很差，两腿早已无法随意行动。但他仍努力地工作，克服困难，引导着台湾转型。

到了老师办公室，我就提到经国先生入院的消息，老师沉吟了一下，喃喃地说道：“不可能啊！按照我教他的方法，至少还可以再活两年啊！”

我立刻明白老师这话的含义了。

颇有一段时间，有关人士曾三番五次请老师去与经国先生见面，老师始终不肯。猜想经国先生的问题大概是寿元及健康，老师一定是请中间的有关人士，转告了一些法门，以控制身体的障碍，延续生命的时间，以便他完成计划中的任务。

听到老师的话，我并未再问什么。过了两天，经国先生出院了，到他去世的时候，实际上又活了四年，超过老师所说的“至少两年”。

经国先生去世的消息出来，我立刻想到老师四年前的那几句话。老师所教的方法并不是什么神通，而是现在科学界所研讨的生命科学。

这门所谓生命科学的学问，早存在于多种学说之中。道家的学术中有，佛家的学说中有，甚至儒家也有。但在研究的时候，人们往往只偏重在思维意识，以至于这些学术都仅仅成了哲学思想。如果重视实证，就进入了生命科学的领域。

孟子所说“养吾浩然之气”，庄子所说“真人之息以踵”，都超越了思维意识，而是生命具体的能力呈现。佛家理论以心的力量转变物质的色身，显示唯心与唯物的相互作用，更为生命科学的实践所证明。

老师为什么有这些方法呢？他一生都以自身做生命科学的实证，不像一般学者那样，只研究思想和观念。孔子说“学而时习之，不亦说乎”，学了方法还要去实践，否则只停留在理论阶层，就成为口头禅了。

生命科学是以生命去实践的事，真是非同小可。记得有一次开会前，人尚未到齐，老师说去睡廿分钟，我们问他要不要拨个闹钟提醒，老师说：

“连这个小事都做不了主，还叫什么功夫？！”

老师在睡梦中都可自己做主，醒梦一如，不论是睡是醒，都是清清明明的，听起来似乎有点不可思议吧！

如果能对自身做主，不论是意识或色身，也许才算得上庄子所谓的“真人”，佛家所谓的“证悟”，儒家所说的“圣贤”。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》