“文光走了，我真难办事啊！”这是老师的感叹，但是老师是不执著任何事的，他依然日新又新地向前走去。

到美东留学的大陆留学生不少，老师常为他们剖析中国未来的前途。那时海外及台湾，已有人开始投资大陆的行动。

老师认为，一般人的思想，都认为中国地大物博，商机无限，但是忽略了重要的一点，就是大陆的制度与外界不同，意识形态也不同，尤其对政令解释不一，法规矛盾之处甚多。对于这种情况，必须先要了解，如欲向大陆投资，更必须具备四项理念，那就是：共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中国文化的精神。

说起共产主义的理想，那真是伟大的理想，其精神与中国古代儒家的大同思想一样。记得吴稚晖先生曾说过，一个人在卅岁以前，如果不向往共产主义，那就是没有理想的人，因为青年人纯洁热情，对人类社会充满了高尚的理想，所以向往共产主义是很自然的。

可惜人类的心中还存在着私念，再伟大的理想，遇见私欲，事情就难办了。

理想虽不易实现，但作为努力的目标总是好事。如果实际去办事，就得采用一些资本主义的经营方法才行。中国人更不能背弃中华民族的传统文化精神，脱离了文化，就不知道是为什么奋斗了。

朱博士出事不久，到三月的时候，正值老师七十寿诞。人生七十也是一件大事，老师故乡的幼年好友朱筱戡先生寄来一首贺寿的诗，老师后来在六月上旬某夜，工作完毕把朱氏的祝寿诗再看一遍，不觉“旧习复发”，喜爱赋诗的毛病来了，一口气和了四首。老师在诗后还自记如下：

“筱戡兄乃先师味渊公之长公子，亦其入室之诗弟子也，放翁所谓父兼师者是矣。余不韵，且疏狂成性，一气呵成俚句四律，岂敢言诗，但抒枨触情怀已耳。

言寿方知奈老何

一生岁月尽蹉跎

飘蓬原似屠羊说

浮海何须叹凤歌

人误布衣干国计

自怜带发苦头陀

深情多谢童年友

万里飞章敢不和

说到祝寿，便知道自己老了，感慨一生白白度过，像屠羊说（《庄子·让王第廿八》）一样，跟着失国的楚昭王飘泊在外。四海流浪何需叹唱楚狂接舆的凤歌（《论语·微子第十八》），何必谈什么教化！

自己也不过是讲讲历史哲学的课而已，却被人误会为干涉国事，其实自己不过是一个带发的苦行僧而已。

感谢童年老友的深情，万里之外寄诗来祝寿，一定要唱和才是。

王启宗及陈世志二人，夏末也一前一后来探望老师，这时《怀师》已经出版了。

老师见到王启宗，就建议他办手续移民美国，希望他能佐理一些事务。王启宗的三个儿女都在美国学成就业多年，但他夫妇二人并不愿移居美国，因为在台湾生活方便，朋友又多。现在既然是老师的嘱咐，他也就办理申请赴美了。万万没有想到，老师后来反而住在香港，而他却到旧金山去住了。

那次在兰溪住了几天，老师就嘱殷曰序开车，送他们两人到加拿大多伦多去，路经尼加拉瓜大瀑布游玩，再过桥到了加国。

这时的李淑君已在加国好几年了，她又协助十方书院的三位比丘尼圆观、永会、宏忍到了加拿大，后来禅定师（赖芳如）也去了。

在此之前，华府地区德国镇有一个美以美教会的教堂出售，老师就把它买下，准备将来用作书院讲堂。

这年的暑假，李文一家四口先回到比利时去探望父母家人，然后又转赴美国去看老师。

李文对老师说，已经买了一个古老高级的红木炕床，为老师到港下榻之用。

老师又说，一定要到香港去看看。

到了年底的时候，我的小女儿保云到美国新泽西姐姐家过圣诞。后来她姐妹二人开车四小时到华府去看一个画展，是美国著名的女画家Georgia O′keeffe的展览。她们看过画展后就顺道去拜望了南老师。

到了兰溪行馆，老师正在为人写字，看到了保云，也就写了一个条幅给她。当晚她们就留宿在天松阁。

“天松阁”是朱博士生前所住的地方，那时刘宗民、黄恩悌及殷曰序等仍住在那里。

由于听到朱博士去世后的一些奇奇怪怪的事情，保云一走进天松阁就说：

“朱博士啊！我知道你对我很好，但是我求求你，千万不要让我看见你，我会受不了的，拜托拜托！千万拜托！”

朱博士天上有知，一定会笑她如此幼稚。

朱博士去世已整整一年了，几天后，陈世志又从台北来到了兰溪。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》