1939年国府主席林森在峨眉
朱清时
《林森年谱》中收录了林森到峨眉山的日记。1939年6月25日，林森参观武侯祠后，与送者作别，下午抵达峨眉县。他在日记中记录了自己的行程、观感和见闻。林森是以国家元首之尊到峨眉的，他的所见所闻自然与一般人不一样。他的日记是峨眉山的珍贵史料。我们把它整理在这里，以供参考。
林森在6月26日日记中写道：
“晨八时上山。起点对女师范女生训话，勖以纺织助后方生产。过老宝楼，楼有大钟，倩小僧扣之。入积圣寺，观铜塔，高丈六，刻经工劣，闻系明代造。行四里许，入报国寺。住持果铃能诗文，闻多某秀才捉刀，相貌类李一平，惟眼见鼠光。佛教分会长白面僧，颇秀雅。俗言此二僧均与二尼结缘，谅系谤谣，诬我佛子。总裁曾驻是寺，亲题“精忠报国”四字，名人留字颇多。”
其中“总裁”指蒋介石，曾驻该寺，亲题“精忠报国”四字。这里提到的报国寺僧果铃的名声不好，估计是安保人员根据背景调查向他报告的，为了使他在待人接物时把握好分寸，于是把他要见到的人（比如果铃）简介一下。不然他贵为主席，不会有人对他说这种八卦。果铃的这种事在当时知道的人不少。
曾在峨眉山住了四年的四川大学校长程天放回忆：
“报国寺的住持果玲是峨眉最出名的和尚，因为蒋委员长曾驻节报国寺，又因为中央要人来游峨眉的也必经报国寺，所以他认识的达官贵人很多，其中不少人曾题字送他。果玲因为有了早年的名气，不好意思公开吃荤，可是背里一样吃猪牛鸡鸭。他并且沾染了鸦片烟瘾，天天要吞云吐雾。为了满足性欲，他还和报国寺一个佃户的妻子同居。”
不仅果铃本人，他的徒弟也这样。著名的瑞典汉学家、诺贝尔文学奖评委马悦然在民国时期曾住在报国寺。“回到报国寺，一个暗夜，失眠的马悦然出门溜达，忽然间发现秘密。原是寺外尼庵的尼姑来与果玲的徒弟、报国寺监院常彦幽会。马悦然抽着烟斗，尽量控制自己摇荡的心旌，思考着常彦与情人悄声耳语的感情传递方式。琢磨了很久，他终于明白：“呜呼哀哉！我清清楚楚记得我那天晚上独坐在报国寺大天井里，很渴望自己有个美丽的情人，证明我关于耳语的声调学说！”马悦然终未提及师父的隐私。”
随便多说一句，马悦然还无意之中发现了峨眉山的派系斗争秘密。1949年夏，峨眉山万年寺普贤大铜像装藏开光，能海法师驻锡峨山慈圣庵，每日开坛，讲经说法。马悦然写过：老和尚果玲很有涵养，但那时他非常生气。因为听说密宗法师能海要到峨眉山的万年寺讲经。我说我愿意去听。果玲说“那个人（指能海）是一个挂羊头卖狗肉的屠户！”，不要我去，但是我没有听他的话······我从万年寺回报国寺之后，老和尚果玲有两个星期不理我。（以上三段话都引自岱俊“果铃：峨眉山下一诗僧”，《四川文学》）
6月27日，林森一行抵达洪椿坪，借修客三间下榻。7月4日，在洪椿坪为峨眉县书写“抗战建国阵亡将士纪念碑”。 追悼法会是7月6日在洪椿坪举行的。林森在当天日记写道：
“晚七时三十分，追悼法会开坛。主坛者为住峨老僧传钵，据闻道限为全山冠。年将七十，道貌严肃。余上殿拈香。退归房时已八时，”
7月7日，在洪椿坪住处升半旗，为阵亡将士及难同胞静默三分钟志哀，并为抗战两周年致电慰问蒋介石和三军将士。这件事，《佛化新闻报》第100期（1939年8月3日）首页报道：
“峨山洪椿坪起建追悼法会，禅宿传钵老和尚率全山僧诵经并放瑜伽焰口”，其中写道：“秀甲天下之峨眉，论其气候和平常以，该山洪椿坪为最，此次国府主席林公西巡至峨眉，临幸洪椿坪，适值抗战二周年七七纪念，主席嗟念为国捐躯之忠勇将士，及殉难同胞，因颁命本寺住持，延请禅宗耆德传钵老和尚，召集各寺僧众，修建七工纪念追悼法会，僧等奉命之下，于讽经诵咒，一切法事，较通常自修护国息灾更加严肃，圆满之夕，施放瑜伽焰口，召诸烈魂，令饱餐法信，咸得往生净土，当修建法会中，主席亲临拈香，既慰天灵，并祝胜利云”。
7月8日林森的日记记到：
“明月庵僧性敏，携其徒孙来谒，云十方院地为旅行社占用，并撵小僧，致无所住。”
7月12日，开始游览峨眉山。其日记：
“晨五时兴，首途九老洞。在此打占，投宿洗象池。送荔枝与传钵，因出游，留之会烂。九老峰过扁担桥后，即上九十九拐。游人、舆夫视为苦役，其实只四十余湾耳。过此远见华严顶及大坪，左右排列。抵寺近九时半。先观九老洞，洞口左右有隐现龙虎相对石迹及飞鹤形似。僧提灯导游入洞中，凉气冲人。有许燕群归洞。据老僧云：洞口原有横匾联对，因归燕角者众故除去。洞深百步，通气不通行。”
过天王台，眼界尤宽。据传昔有亭，因形家言不利寺众，圮后不复修。寺之素菜味美，为各寺冠，名不虚传。住房以铁纱封窗，有三四铁床供客，枕、被整洁，西人多留宿其间。每日三元，有英文指路标及餐宿价牌，颇善于招徕。寺左旁新建大楼尚未完工，备供客用。午餐后酬以百金，另赏厨五佛，由此至洗象池，约半日程。
抵寺后拂尘用膳。晚九时上床。房虽小而清洁，寺僧招待甚殷。寺前备材重建大殿，尚短千金，将有所希。洗象池六角形，深丈许，蓄浊水养蚊。旁置一石象大如豚，风影颇佳，布置鄙陋，想亦智慧攸关。”
7月13日，游大乘寺、莲花石、千佛顶、万佛顶、华严顶等。其日记：
“晨五时半兴，早食有薏仁粥。七时出发。酬僧五十金。僧馈我雪豆腐片。一路经大乘寺、莲花石。该处产石片多瓣，形似莲花。有天门石高数丈。有寺因石得名，且据土政策为径，使人必及其门。过太子坪，气候略变，加衣前进。入肉身某寺，茶罢，即上接引殿打占，直上金顶。”
这里说的“入肉身某寺”，应是内有通天和尚肉身的祖师殿。由此可见，林森去看了祖师殿的通天和尚肉身。
“铜殿被火，只余铜案灰烬。普贤铜像完好，佛力能保自身，非火所可毁。前殿颇敞。用素面、清茶。及午雾大，未见云海。入卧云庵，蒋总裁曾居此。僧款我茶果，酬二十金。入隔寺，有飘海罗汉像，极神动，与十金为香供。据僧云：金顶观光台旁，时有投崖舍身者，故间以铁网线。因僧俗观云彩变幻，常神志错觉，动念投下，年有数起。尸供蛇素，崖深不易觅骸。”
这里说的“铜殿被火”，指的应是1931年金顶的火灾。火灾中只有“普贤铜像完好”，这尊普贤铜像是清咸丰十一（1861）年，西藏僧众集资铸造供奉在华藏寺的，曾被德国建筑学家恩斯特・柏石曼1906-1909年间在峨眉山金顶拍摄。
“出寺往千佛顶，酬十金。万佛顶为全峨最高处，距海面一万一千四百余尺。旁省设观象测候所。寺僧正在监督塑佛、伐木，将建博物馆，与某大学合作，备存山中草木标本。该地乏水，挑汲壑水为用。山雾未消，时已过午。遂下山，在接引殿午饭。殿房雅洁，菜饭亦佳，饱后即行。酬六十金。其余经过大小寺，均与十金、五金，报其挂彩设案欢迎之劳。”
“初拟在九老洞喂猴。据僧云昨猴到过，嗣至遇仙寺，闻僧鼓掌吹唇引猴，无何，猴结队而来，大小约三十余众。投以田豆，争来接食，一奇观也。回舆经大乘寺时，大雨滂沱，衣履尽湿，急奔洗象池烘衣洗脚。因天时多日有此时雨，虽如洗象尚不觉烦。茶后雨歇，酬僧十金。直投华严顶宿。顶上有老树，已半枯。寺充旅行社，粗具床帐。房近厕，时须掩鼻。夜烘衣，欲寻挂衣架不得，急就木匠索钉，悬衣四壁，糊纸补窗，一宵尚可安枕。”
7月14日，游万年寺、龙门洞、大光寺后返洪椿坪。其日记：
“晨七时将发，山雨飞来不止。与老僧谈天待霁。僧在俗系钱贾，嗣业败为僧，住山四十载，现年六十五。旅行社魏君派乃弟在寺招待，不肯受酬，乃赏厨役等十金，劳僧十金，即下山。过初殿，殿有铜弥勒像，闻系汉代物。此地乃蒲公采药旧址，附森林办事处。茶后酬十金。行至半途雨来，急奔息心所躲雨。所僧老幼共三单，煮茶煨火，冲蜂蜜为供。寺中炼一铜天官炉，据说曾飞到南海，经僧觅还。有卧佛，长如童子，又说系西方抬到寺前，抬不动故停留在此。”
“少顷雨歇，直趋万年寺。值丁超五午膳，酬以二十金，寺大门内尚供皇帝牌，斥僧除去。入砖殿，观铜普贤骑象，殊伟造。入旁寺，酬十金，即向龙门行。沿途溪声山色，雨后增妍。抵龙门洞，以舸渡之，僧携炉煮茶。大雨骤至，经一时许不止。过午众饥，僧煮鸡子充饱。余以饵鱼饼饷夫役。因山雨倒泻，水流卒变红色，忽成血溪。僧催回途，迟恐涨高，舸不就岸。遂冒雨遄归。经三处飞泉当路，皆抢险而过。至大光寺雨止，上清音阁，直抵牛心寺。汤脚更衣，饭后返洪椿坪，时已六点。酬僧三十金，及洪椿寺，解衣卸装，上灯吃饭。
接魏君寄蜀版书三包。夜九时安眠。”
林森7月17日仍在洪椿坪。其日记补记有前几天登峨眉山的一些事：
“九老峰供僧肉身、布金漆覆乡龙蟒袍。各寺塑漂海罗汉。多有康熙像，脸现豆痂。普贤铜像，以万年寺为最高大。九老峰藏贝叶，系漆书涂金。舍利四颗，大如绿豆，色皆白，贮香水瓶中，浸以香水，加盖洋铁盒，装入西人常用玻璃糖尊内，安放塔中，与贝叶置上下层。万年寺亦有贝叶及佛牙，重十三斤，略大如余所存者。”
这里林森可能记忆有点混淆。第一个“九老峰”可能是指祖师殿和沉香塔，第二个“九老峰”可能指九老洞。关于九老洞藏的贝叶经和舍利，1936年出版的《峨眉导游详记》（刘上熹著）有更详细的描述:
“九老洞天皇台,即黃帝訪天皇真人,遇叟問九人得名處。…舍利塔係銅鑄。高丈餘。外貼以金,共七層。每層六方,一層供釋迦,二層觀音,三層釋迦太子,四層奎星,五層地藏,四面觀音後,后阿彌陀佛，六層貝葉經，七層舍利（共计七颗），外供諸佛及光亮石等。此乃寺僧海良募鑄。舍利來自印度國王賜與遂甯廣德寺清福師。清福與海良戒友，於民國五年贈與良。良募熊克武、陳洪範、楊樹堪、曾鉴等捐鑄。上有趙熙堯生先生題舍利塔三字。其他供佛器物極夥，不及備述。”
关于清福和尚，王恩洋写有“清福和尚”。这里就不细说。
林森7月17日在洪椿坪的日记还补记金顶见闻：
“金顶着喇嘛衣僧，示亚魂舍利有红白两种，多至两三香水瓶。余适与卧云庵僧谈话，未之见。寺有两处有玉印，曾敛钱有道焉。各寺僧多迷信形家言，云：峨眉地属火形，寺建火星中，久必回禄。其实以木为材，风高物燥，易兆焚如，且素无备防御，乏水扑灭，且香客夫役，烧香化纸，日夜不绝，床铺草荐，烟头油盏，在在有引火可能。此不及察，实是可怜。金顶最近砌池蓄水，此亦救火之术也。”
