1935年蒋介石在峨眉的史实
朱清时
《事略稿本》第32册中，包含他从民国二十四年七月（下）至九月（上）在峨眉山的活动实录。
蒋氏从七月二十五日开始遊峨嵋、登金顶，在二十七日回到新开寺寓所。如实摘录如下：
“二十五日：今日遊峨嵋。由新開寺出發，經小徑，直達大峨寺廣福寺，皆小勾留。公稱前者氣魄雄巍，後者風景幽麗。至雙飛橋清音閣午餐。特到黑白二小相會之水口，參觀牛心石，謂其景色幽雅，惜其地污濁不堪。下午經二道橋，直至洪樁坪，奇秀乃益會萃矣。由此行至天池峯下之三洞橋畔，公得二句曰:“層巒献妍，羣峯爭朝”。此足與古人所謂“千岩競秀，萬壑爭流”並傳名句矣。公本擬上大坪遊覽，引導者以其山路崎嶇難行，故未往也。晚至九老洞寺中宿。公稱峨嵋之佳秀，皆在洪樁坪與九老洞之間。九老洞之右有望縣臺，公抵此乃言眼界開濶，胸襟調暢。”
“二十六日：晨起，遊九老洞。出寺時見聯語曰：“三事允治，正德利用厚生。六府孔備，水火金木土穀。”公謂治國之道，政治經濟皆備於此廿字中矣。上午由九老洞至接引殿茶点，聖欽和尚殷勤招待。公與之晤談片刻，稱其為通達事理者。已而登峨嵋山金頂，駐臥雲寺東北角樓上。時間尚早，環游金殿等各寺。其寺被焚後，正在修建。公謂惜皆不正，可知住持無智也。又謂雲霧忽蒙忽現，猶未大觀也。”
二十七日：“公朝起。在金頂臥雲寺東北窗上偶成二語曰：“雲海雲山雲頂寺。道天道地道中人。”遊金頂，氣象萬千，因感而作四語曰：“朝霞映旭日。曉月伴清風。雪山千古冷。獨照峨嵋峰。”又謂朝望雪山，歷歷來朝，可愛也。自金頂下山，經萬年寺，回新開寺寓。途中又得四語曰：“步上峨嵋頂，強消天下憂。逢寺思慈母，望兒感獨遊。””
从《事略稿本》中关于蒋氏登山活动的实录中，可以得知以下几点：
蒋氏从七月二十五日开始登山。虽然《事略稿本》没有讲，但是他是坐轿子上山的。这点何志愚先生（当时是个在场的小沙弥）记得很清楚。他们在山上等候时，看见蒋氏上山，有十几台轿子一模一样，不知道蒋氏坐哪台。这当时可能采用的安保措施之一。
蒋氏对峨眉山的观感是“峨嵋之佳秀，皆在洪樁坪與九老洞之間。”它想上大坪，众人以路太险为由阻拦了。现在峨眉山的观光旅游开发，直接把车开到接引殿坐缆车上金顶，太直接了，恰恰丟掉了最美的这一段。峨眉山的下一步发展规划，应该重视洪樁坪、大坪與九老洞这一段。当晚他住九老洞。
二十六日上午，蒋氏由九老洞至接引殿，圣钦在接引殿殷勤招待蒋氏用茶点。蒋氏與他“晤談片刻”， 就“稱其為通達事理者”。蒋氏是个政治人物，《事略稿本》专门记录了蒋氏对夸奖圣钦为”通達事理者”,说明圣钦就在这个“片刻”，把话说到蒋氏的心坎里了。这是一种“世事圆融”能力。
天门石位于从接引殿到金顶的必经之地。按照何老的回忆，传钵身着黄袍，其他僧人身着青袍，在那里迎接蒋氏。蒋氏看到后，很有礼貌地提前二里下轿，步行登山去见传钵，并与他在天门石下合影。这些活动肯定是事先安排好的，说明蒋氏一定知道传钵是“峨眉第一师”。然而《事略稿本》却未记录两人有谈话，表明当时两人可能并未交谈，或者蒋氏对他的话无兴趣。而且随后蒋氏在金顶上游览时，传钵并未陪同（由昌如和尚陪同）。蒋氏对金顶在几年前被焚、当时正在进行修建的事很不高兴，说“可知住持無智”。 记录中未公开点名，那时金顶的住持正是传钵。其实在天门石迎接并合影后，到金顶还要走一二十分钟，然后还可以陪同介绍，传钵亲近蒋氏的机会可不止“片刻”。这说明传钵尽管已经履行义务去迎接蒋氏，但是却没有用心接待、更没有抓住机会说些蒋氏喜欢的话，没有想为几年前金顶被焚之事辩解。
何志愚先生称传钵为“钵老”、称圣钦为“钦老”，他说自己在他们面前只是个小沙弥，即使见到也只能随侍一旁，没有说话的资格。那些年钵老经常住在万行庄（金顶的下院），不喜欢应酬，不多说话，总在净心独坐，一般不下山。圣钦是四川佛学会会长，在外面有很多职务，不常在山。
我问何老，传钵在民国时期是这么有名，为什么现在大家只知道圣钦、没人知道传钵？何老沉默了一会，谈起民国时期峨眉山的这件大事-蒋介石登峨眉，讲他亲自看到在这次活动中的传钵与圣钦。那时他已出家三年，参加这次活动的记忆很深。我在临走时说：你今天讲的事太重要了，希望你能把这个史料亲笔写下来。
不久后我果然收到何老让人寄给我的信，继续回忆那天的谈话。他写的全文如下：“钵老同接引殿圣钦老人（号荣崇）。钦老中国佛教会四川省佛教会会长，后在1936年冬于成都大慈寺传戒。钦老与钵老都重于禅学。钦老曾在金山寺“破参”，曾于1935年夏于峨眉山七里坡同蒋介石合影。同时钵老听说蒋介石先生即刻要（到）金顶。钵老即集合周围僧众，穿青袍，自己穿黄袍。蒋先生从山下往上看，发现钵老迎接，即时下轿步行，与钵老合影于天门石下。何志愚2008.6.28日”
何老一直没有正面回答这个问题，我只能自己参他的话。这里对这两位禅门大德，没有任何褒贬的意思。僧人有两类，都很重要。一是“执事僧”，例如圣钦，他需要处事圆融，这样才能当好四川佛教会会长；另一类是“修行僧”，例如传钵，他专注禅定，甚至逃名。 传钵这样有名的峨眉山大禅师，很快就被后人忘光了，可能正说明他逃名成功。
