编者按：本文系读者投稿，并授权发表，在此向作者致谢！

何为“中华传统文化”？此问曾为大学老师所问。各抒己见，众说纷纭，然末学观之，此六字本身足以说明之，然第一字，已道尽千年绝学之秘也。

中者，中和也。中，于个人，如《中庸》“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和”。如《内经》“精神内守”，可以“形劳而不倦”。精神何以内守？如永嘉玄觉《奢摩他颂》之“无心恰恰用，常用恰恰无”，做事认真却不执着，日夜运用而不自知，事后不留痕迹。形而上估析之，冥冥之根本也。喜怒哀乐未发时情志之本身，便如庄子之“独与天地精神相往来”。于国家，和谐，和平也。整个中国文化，如一大圆，无论多远，皆回归本来，平和如此。如围棋中间一点曰“天元”，亦即太极，六合尽复归，天地即大同。

华者，美丽富庶也。观中国地形之图，左边山脉上中下，如一龙爪，此堪舆圣地，中国何如不美不壮哉？所谓“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，此华夏之美，也是由阴阳之动静相合而生，即“致中和，天地位焉，万物育焉”！

传者，流传、传承也。横渠之“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，已为历代中国读书人终生之追求。孔丘明知不可为而为之，孟子虽千万人而往矣，千年以来，仁人志士，皆为大同之理想而奔走不怠。传灯往复，国粹沿流。中国文化之精神乃《论语》所谓“兴灭国，继绝世”也，如此方有所谓“百无一用”之书生挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。

统者，团结统一也。刘基云:“万夫一力，天下无敌”。纵观上下五千年之历史，中华民族从未侵略他国他族，而每逢外敌来袭或家国动荡，即有鹏举“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”之决心，亦有放翁“死去元知万事空，但悲不见九州同”之大爱。来者不拒，亦为我中华之绝学所同化，而后奉行“四海之内皆兄弟”之无量胸怀。

文者，文明可以载道也。末学曾信步于中华世纪坛，如其所言——中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑！孔丘韦编三绝，韩愈焚膏继晷，中华绝学之流传，如天地之大道演化而生生不息也。

化者，教化、造化也。从《三字经》《弟子规》《幼学琼林》，至三坟五典八索九丘，无不为塑造秉承天地正气之圣人也，先贤已逝，而其精神附之于文以循循善诱我辈。中国文化之生生不息，可以观之也。

故此六者，即是中华传统文化也。

然纵知之又当如何？《阴符经》曰:“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”如今天地迭变，社会物欲横流，世风日下，人心不古，而人，乃天地之中心也，亦即中和之本也，如年轻人不能回古归宗，任公之少年中国如何得见？大同之世界何其遥远？曾听长辈谈及大同梦想之实现，唯三教合一可也。今者青年人崇日拜美，追韩颂欧，末学近弱冠而杞人忧天，可谓贻笑大方，然末学不忧，何人能忧？非末学谓西学尽糟粕也，然慧眼人者需察西方“和平演变”之阴谋，此亡我中华之心不死也！南公怀瑾之为保卫民族文化而战，时时振末学之心，诚然，国学保卫未成，何来自欺欺人之传播？

今唯借诗一首，以表末学之心也：

日观宝剑夜观书，
经天纬地展宏图。
万世师表孔圣在，
敢借西湖荡百污！

敬呈。

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