记得在南老师闭关之前，吴爽熹还没有到法国去的时候，有一天，接到通知，要我们到协会办公室去，因为有一个外国学者要来拜访。

我和阿熹都按时到达，原来是外交部介绍一个法国的文化官员来访，陪同前来的是曾任南非大使的汪公纪先生。

这位访客，因年代久远，我们都记不得他的名字了。他是中华文化的爱好者，据说还会中国的书法呢。

他的来访，给人留下深刻的印象，至今难忘。而最令人难忘的，是他的谈话，使人哭笑不得，不知如何应对。

这位法国文化官，对中国的书法、绘画、哲学都颇热衷，又是由“外交部”的汪大使陪同前来，想必是有学养、有文化的知名人物。

他说：曾到日本参观过不少禅院，留有印象，深知禅宗在中国文化中的重要地位，所以又找机会到大陆去参访。但大陆所能看到的，只有“文化大革命”后的文化残破状况，看不到禅宗。现在又来到了台湾，心想总能找到一些禅宗的消息吧！但是走遍了台湾各地，倒是看到许多“禅寺”、“禅苑”，只是进去才发现，不过是普通的庙宇罢了，根本不是禅院，里面也没有禅师。不得已，只好烦请“外交部”帮忙。

于是乎，汪大使就引他来找南老师了。

这位法国客人，叙述了他的访禅经过后就问道：

“南先生，台湾到底有没有禅院？有没有禅宗？在什么地方？”

这一个问题，真把南老师给难倒了，怎么回答啊？廿多年前的台湾，事实确实如此，但要怎么说才顾到中国人的文化脸面呢?

我们在旁边的这些听众，也极有兴趣地等着听南老师的回答。眼看着南老师的一副无可奈何的神情，正在寻思如何回答时，这位法国客人忽然又岔出另一个问题，他说：“日本禅宗颇盛，有出名的禅院，也有禅师，既然台湾曾被日本统治五十年，想必台湾一定会有些禅宗的痕迹吧?”

幸亏他又问了这第二个问题，南老师就顺势针对这第二问作了回应，大意是说，日本人统治台湾的时候，是殖民地政策，推行的是皇民化教育，并不培养文化，尤其不会鼓励精致文化如禅宗者，故而台湾普遍只有民俗宗教及寺庙而已。

这位法国客人又说道：“台湾光复已经卅年了，大陆过来的文化和文化人也很多呀！为什么竟然看不到任何禅的踪迹呢？”

又回到这个问题上了。南老师也只能“是啊！对啊！”的将就应付着。最后，这法国客人自己给自己一个答案，这个答案就是令人哭笑不得、不知如何回应的答案。他说：“大概你们中国人受了一千多年禅宗的陶冶，自身已与禅宗成为一体，每天的生活都是禅，所以再也用不着另有禅院或禅师禅宗了。”

这句话令人意外又吃惊，不知道是否是他真正的想法。只不过，听到我们这些中国人的耳朵里，似乎有些讽刺的意味。

差不多就在这个时期，另有几个美国学生来台湾，找到东西精华协会想要研习中国文化。他们各有专注的题目，但大都对道家较有兴趣。由于他们的中文都在学习阶段，南老师就嘱我协助他们。我只好当起翻译兼助教的工作，帮忙他们研究《禅与道概论》中“道”的部分，实际上是陪洋人读书而已。

这几个人中，有一位在台湾停留了三年之久，她是华裔周秀颜小姐。

这位周小姐还学了不少其他科目，颇认真的一项是“鹰爪功”。几年后她回到美国，在旧金山的公园每晨练功。有一天，她正在练功的时候，突然倒地脑死，情况颇似李小龙之死。有人说，硬功没有练好，会使脑部突然产生压力问题，导致意外。消息传来，大家震惊不已。

告诉我这个噩耗的，是美国加州大学海外分部的研究生文洁苓（Janis Walker）。她也在差不多同时来台，向校方表达学习禅宗的意愿。学校把她介绍到南老师处去上课，并承认学分。

文洁苓有艺文底子，心理系毕业，会写诗、画画，在旧金山上大学时，也学过一些日本禅学的课。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》