冬去春来，一九七八年三月初，接到台北古国治的消息，说南老师闭关已满一年，在三月廿一日，要抽时间开课了。

我立刻电话陶蕾，她听说这个课，也决定要来参加，就到学校向指导教授请假三个月，并要学校承认这门南老师课程的学分。

她的教授说，南某人是有名气的，他们已经听说过，只是南某人的著作既未附有参考资料，又无注解，不能算是学术著作，所以他开的课，我们不便承认学分。

陶蕾听了不服气，就对教授说，中国自古以来的大学问家，他们的著作都是没有参考资料或注释的，只有后来研究他们学问的，才会把他们的著作当做参考资料。南老师已融会贯通成为他自己的发明，何需附上参考别人的资料呢?

那个教授也算开明，接受了陶蕾的说法，答应她去台北上南老师的课，并且承认算做三个学分。

这桩事证明了美国学院的教授们仍是开明的，不是墨守陈规，他们也有自己的判断。

但这件事却使我心中萌生了一个想法：要在南老师的著作中添上参考资料和注解，并不是一桩困难的事啊!也就是这个想法，促成了几年后翻译《习禅录影》中的一篇，此是后话。

三月中旬，我从纽约飞往旧金山。陶蕾已先我一日到达。我俩结伴同行，一起回到了台湾，赶上南老师开的课。

南老师这次的课程，题目是“融会显密圆通修证次第”，每周二及周五的晚上八时至十时，上课各两小时，地点是台北佛光别院，一共讲了三个月。不过尚未讲完，因为南老师临时有其他想法，所以暂停了。

顾名思义，这是佛法显教密教的修行方法及程序，对学佛及修证的人，关系相当重要。因为讲课大厅很大，参加听讲的人很多，用了两个黑板，分置两边，由李淑君及古国治各写一个。

每当南老师为学生讲课时，总要同学们记笔记。这次的听众中，有不少出家人，也有几个外国学生。记笔记是人人在记，但许多人记不完整，不好意思交给南老师审阅。有些人怕给老师增加麻烦，也不交出来。至于像我这一类的旁听生，人数也不少，笔记只有记给自己看了。

在众多认真的听众中，赖芳如的记录比较详细，后来不少同学借她的笔记去抄。她也是少数交笔记给老师的人。十年以后，要整理这次讲课的记录时，赖芳如的笔记也是重要的参考资料，后来整理好出版，就是《如何修证佛法》这本书。

这一年，有好几个外国学生来求学。其中一位比利时的李文（Levens），除在政大研究所上课外，特别在南老师的指导下，研究“心性之学”。后来他将《马祖语录》译成荷兰文出版(比利时用法语及荷兰语)，获硕士学位。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》