看到了美国的日本禅院，顺便也说一些那年我所看到的美国禅宗大致状况。

其中有一个重要人物卡普乐（PhiliP Kapleau）和他的著作《禅门三柱》(The Three Pillars Of Zen)。

卡普乐本是《纽约时报》的资深记者，第二次世界大战后审判纳粹战犯的盛事——纽伦堡大审，他是派往采访的记者。

残酷的战争和史无前例的战犯大审，常会激发人类对生命的另类思考。卡普乐后来放弃了记者生涯，前往日本追求禅宗对生命的悟境。他在日本的十二年中，追随过三位大禅师，后来编写成这本《禅门三柱》，“三柱”是指三位禅师。

这本书是一九六七年在美国出版的，造成不少的轰动，认为在西方哲学领域中是一种突破。许多大学哲学及心理学系，多指定《禅门三柱》为参考书。后来我的一个晚辈在美国大学修心理学，特别多买了一本书寄给我。

在这本书出版之前，由于铃木所著有关禅宗的英文书籍掀起的旋风，就有不少禅宗爱好者陆续在美国、英国出版了一些英文书籍。其中有些是翻译中国禅宗祖师语录，如John Blofeld把黄檗禅师及大珠慧海的语录译成英文；陆宽昱（Charles Luk)则翻译了虚云老和尚的禅七开示和《楞严经》。

陆宽昱是中国人，生于一八九八年，他是虚云老和尚的弟子，六十岁才开始翻译工作的。他虽是中国人，但他的英文译本甚受肯定。

其他有关禅宗的著作也很多，或把公案机锋翻译成英文，或自我心得等，都仍限于学术研究的范畴。

唯有卡普乐，是第一个在日本修学十二年的美国人，真正实际磨炼而将大师们的经验与心得编成了《禅门三柱》。

这本书的价值如何，在此不作评论。但有一点不能否认的是，这与一个西方人十二年修学的感受和见解有关。他的这本书激荡了西方的哲学思想界，开启了另一扇生命科学的探究之门。

正在这个时候，美国社会兴起了“嬉皮”运动。嬉皮们由不愿从军打仗而反越战，接着由反越战发展为反传统，要求言论自由(Free Speech Movement)，简称为FSM。后来言论(Speech)的S又解释成性(Sex)，变成争取性行为的自由了。

这些嬉皮们自由地放荡，自由地服用迷幻药、大麻等，他们漫无标准地追求自由。听说参禅打坐是自由解放，但见山坡边、草坪上，一群群年轻人，低眉闭眼地盘腿散乱地坐着，一时蔚为风尚。这些年轻人否定了传统，但又不知道前途，于是就寻找一些以往不知道的东西，有些人则来到台湾。

记得在莲云禅苑四楼的时候，常有些美国年轻人来找。有一次，刚好我在那里，临时充当翻译。那个来访的美国青年说要学禅宗，南老师不回答他的问题，却直截了当地问他：“你是不是服用迷幻药?”

他说以前曾有，南老师又说：“你如果不立刻戒掉，会死得很快!”

南老师开门见山、不假辞色的说法，使我很感觉难堪，但也只好照实翻译。那美国青年听了以后，表情木然，我心中反而很觉沉痛。

他走后，老师说：“看他的眼神，已经一半精神错乱了，真够可怜。”

有些嬉皮，渐渐走上正道的也大有人在，只是养成的习惯还会呈现。譬如美国总统克林顿，对性行为随便，有人说，就是在那个性行为自由的年代养成的恶习。嬉皮争取的性行为自由，直接被色情行业发展了起来。色情媒体泛滥成灾，影响所及，不仅是美国自己，世界上许多国家社会均蒙受影响，而且愈演愈烈。

卡普乐及另外许多日本禅师们，在美国各有自己的基地，定期举行禅七修持。参加禅七的人不算太多，因为美国人忙着赚钱，能够抽空参加一次就不错了。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》