在大家正忙于杂志出版时，又发生了一个新问题。租用一年的会址，因平房要改建大楼，所以非搬家不可了。于是南老师带领众人，天天忙着找房子。

这时的行廉姐，受邀到苗栗法云寺去帮忙协助解决被侵占的土地问题。她知道住持妙然尼师（与善道寺另一妙然和尚同名），在台北有一个四层楼的地方，名为莲云禅苑。这个地方的一楼是客室、厨房，二楼是大殿，三楼是宿舍，四楼是个大厅。因为房子刚建好，四楼未派用场，也可能以三千元出租。

当南老师表达要承租的意愿时，妙然尼师却感到为难。她对行廉姐说：由于出家在家的问题，性别的问题，省籍的问题，她不便答应，除非有佛教界的领导人士能从中沟通，才可以免除外界的批评。

那时台湾佛教界的领导人物是善道寺的悟一法师，他是江苏省扬州人，刚来台湾时，善道寺尚有军队占驻，是杨管北先生帮忙，才使军队迁出。杨管北是立法委员，又是复兴航业公司的董事长，也是“全国航联”理事长，是台湾航运界的首脑。从在上海时开始，他就是乐善好施的人物，来台后与南老师往还密切。

杨管北知道了租房子的事，即请悟一法师出面，前去拜访妙然尼师情商。

悟一及妙然二师的对话很有意思：

悟一：“南怀瑾先生希望租用你们这里的四楼，作为讲堂，请你答应好吗?”

妙然：“南先生是在家人，我们这里是出家人，又是比丘尼，恐怕惹人批评，反而不妥。”

悟一：“虽说男女有别，出家在家形式也有不同，但佛经上说，观音菩萨还有卅二相（表示以不同形式出现），外表应该不成问题吧！”

妙然：“既然大师这样说，我无条件把四楼借给南老师用，不收租金。”

就这样，东西精华协会搬到了莲云禅苑四楼。

妙然尼师十四岁在苗栗法云寺出家，那时的住持觉力老和尚是由福建请到台湾的高僧。由于法云寺的原址是日本人处决人犯的地方，听说常常闹鬼，本地人士就集资建寺，并从福建敦聘高僧住持。妙然尼师修持守戒都较出众，觉力圆寂后，就由她接棒了。

当时的妙然尼师已经六十三岁了，是三个道场的住持，除了法云寺及莲云禅苑外，还有台中佛教会馆。她轮流往来三处，领导着所有的比丘尼。

台湾女性出家的颇多。早期的女性出家为尼，并不全都是为了学佛，而是选择一种清静的生活方式。台湾被日本长期占据，形成了日本式大男人主义作风，女人在家中没有地位，许多男人爱喝酒，酒醉打老婆是常事。所以很多女孩子不愿结婚。但台湾习俗，女人不能在娘家住一辈子，不出嫁就得出家。既然出了家，日久的熏习也会走上真修行的路。

妙然尼师的门下，也有这类的比丘尼。但她以身作则，念佛修持，随缘向人讲经说法，通俗自然，得到大家的信赖，所以信众很多。

每当她到一个道场，不管多累，先到佛殿跪拜一百零八次，她更从不向人化缘捐款。虽如此，她能重修法云寺，一切都来自各方自愿的捐献。

一九七五年，妙然因胃病住进三军总医院。医生胃镜诊断，证明书上写着“疑是肿瘤”，建议尽快开刀。但是她说：“我已经六十八岁了，我们出家人早已看破生死，不想再麻烦去开刀了。”

有人介绍一个老中医给她诊治，服用中药将近一年，再去中山北路建成医院胃镜检查时，肿瘤已经没有了。

那时的台湾，正在投入中医药的研究工作，蒋经国特别指派陈立夫先生主持其事。他的堂弟陈又夫是东西精华协会的一分子，时常代表协会到偏远地区捐赠原住民衣物医药等；他自己也是慷慨解囊的人，他同时也在协助中医研究方面的工作。

他为了中医的研究，特别拜访妙然，请求她到中医研究机构安排的医院，再做一次检查，以确定中医草药的疗效。

既然已经好了，妙然不愿再做检查。陈又夫劝说：“中医药科学化研究正在起步，你老人家的这个案例，是重要的资料，请为众生的福祉，做一次牺牲。”

妙然听到为众生的原故，就慨然答允，再受检查，她真的好了。

也有人说，三军总医院的检查，未做切片，肿瘤是否恶性未定。

但有西医说，能使肿瘤（不论是恶性或良性）消除，已经很了不起了，因为西医只能开刀割除。

但这不是重点，重点是“愿为众生再受一次苦”，并不是人人可以做到的。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》

编注：杨管北，民国时风云人物，曾参加北伐，任东路军前敌总指挥部科长。国民政府奠都南京后，从事实业，接办南通张謇曾经营的大达轮船公司，任总经理，以后曾任上海市参议员多年，杜月笙好友（坊间讹传其为杜氏谋臣策士，非也）。一九四八年，当选为立法委员，一九四九年随立法院迁徙台湾，续任立法委员，及任台湾轮船同业公会理事长，复兴、益祥两家航运业公司董事长，是当时航运业领袖，在台期间师从南怀瑾先生。