古老中國的財政經濟的基本，在內陸農村而言，大體都如孟子所說的：「不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也………五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。」這是純粹農業社會的財經思想，它的歷史價值，上下古今，約有三千年以上。它在地緣經濟的關係上，當時只是注重在中原地區。至於逐漸發展沿海的漁鹽之利，乃自周初太公望分封於齊國以後，歷春秋、戰國而到秦漢時期，才形成與礦業的資源並駕齊驅。於是再到漢昭宣帝時，便有桓寬「鹽鐵論」的名著創作。但自周秦到清末民初兩千餘年來的中國鹽政與鹽務，一直如黃河水患一樣，長期成為沒有徹底解決的禍亂根源。自隋唐以後，由淮揚南北直到閩浙沿海，鹽商的暴富，與鹽梟的崛立，以及鹽官的貪墨、鹽兵的囂張，足為二十五史文治武功的光明面，髹上一團黑漆，不堪囑目。在歷史上，由鹽梟一變而稱帝稱王，不乏其人。但能「君子豹變」，建功立業保有東南半壁數十年，當其鼎盛之秋，正如貫休和尚詩所說：「滿堂花醉三千客，一劍光寒十四州」的人物，便是唐末五代的越王錢鏐。

在鹽政鹽務方面來說，到了民國元年，由南通張狀元季直發表「改革全國鹽政計劃書及意見書」，同時，他又設立「鹽場警察長尉教練所」。之後雖然他的計劃，不一定完全合於全國各地的鹽區，如四川自流井的井鹽，西北和西南地區的岩鹽等區域，但對沿海一帶出產海鹽的地區來說，又較為進步。然而由民初財政部以下的鹽務署、鹽務局，管轄各地的鹽場到最基層的鹽倉，以及保護鹽政的鹽警（我鄉俗稱鹽兵）等，仍然都是促成民間的激憤，逐漸形成內亂的潛在原因。這些因素，也都是中國共產黨初期打倒貪官污吏、土豪劣紳，和後期共產黨所號召無產階級翻身專政，以及被壓迫的群眾再起來革命的淵源之一。我以身歷目睹者來作證，唯願我國今後的歷史，與財政經濟史上，永遠沒有這些弊政，使民可聊生，天下太平。

鹽倉，等於現代工商業社會的倉庫，也便是舊式社會各地商埠的棧倉是同樣性質，只是鹽倉是公設的，屬於當時鹽務衙門。我鄉的鹽倉，如地團葉村、南宅、王宅等小地方都有一個。鄉人們每天黎明，趁太陽將出之前，孜孜為利，把鹹鹵平均潑灑在鹽田表層，然後種田的去種田，做工的去做工。在日薄西山之前，又到鹽田將晒成的鹽粒掃攏一堆，馬上挑送到鹽倉歸棧。各地的鹽倉，有一經紀人，如果用現代名稱，應該算是鹽倉所在地的管理員，或總管理。當時的俗稱，也和舊式商業社會一樣，叫他鹽「牙郎」。南宅鹽倉的「牙郎」，也就是我的細叔公。其它各地，都有「牙郎」一人。他們負責收秤鹽民們每日送交鹽倉的鹽量，登記賬冊，半月一結算，將每戶收積的鹽量，送交翁垟的鹽場衙門，照官定的價格領錢，銀元、角子、銅幣，背了一大袋，回來放款，從來不怕有壞人、有匪徒們來搶刼。至於鹽場衙門的官吏們，有時候也可能做做手腳，拖欠一時。但這種情形，比較少見，不像現代化工商業社會偷天換日的手段，拖欠挪移等許多高明舞弊的作風。因為鄉民們都是升斗小民，克勤克儉，朝謀夕飽，拖欠挪移多了幾天，就會到「牙郎」家裡群聚譁然。雖然當時的人們，沒有罷工等名詞和風氣，但大家拿不到錢，就懶得去晒鹽，也是理所當然。

鹽場，就是清末民初鄉民們望之生畏的鹽務衙門。當時這種鹽務機構。內設多少科管人員，少時沒有注意。只知道在民國初年，鹽場的場長，還有一段短時間是沿用舊式官僚稱呼，叫作知事。鹽務衙門設有鹽警一隊，鄉俗叫他們鹽兵。編制多少人，現在也懶得去查考了。只是記得有新式的長短槍枝，有堂皇的新式制服，有隨便可以關人的班房（俗稱監牢或拘留所的名稱）。有清末帶紅纓帽衙役們所有的惡習和氣燄。翁垟地方雖然還有一個屬於縣警察局的小之又小之警察派出所，設有巡官一人，帶頭幾個以抓抽鴉片、抓賭場等名目，而實際上專以敲竹槓、魚肉鄉民屬實的老弱殘警。但比起鹽兵對鹽民們的威武，就大有遜色了。

至於鹽務衙門收集的食鹽，如何向政府交賬，如何運銷到內陸各地，當時都有一整套辦法，是好是壞，後來一直沒有機會去研究它，只能記得當時還有鹽商包辦，代理官銷的辦法。因此我也親見到所謂白手成家的鹽商那種豪情氣勢。他們往往是以半商半紳，或良或莠，亦豪亦霸的身份，躋身地方紳士之流。雖然只是小小鄉村的亦商亦紳，後來回憶那種情形與人物，使我瞭解了清末民初實業家南通張狀元季直的氣勢，無怪當時有人比擬他為東南半壁的土皇帝。同時更使我讀懂了古代歷史上的呂不韋，巴清寡婦們足以名震人主，謀動國本，錢可通神的作法。到了現在時代，也使我瞭解美國政治幕後操縱人的資本家們，以及猶太人的經濟謀略，以及如蘇聯等國家的經濟攻勢。這些等等，依唯物哲學家的看法，都是由於物質的環境，經濟資源決定人類的命運。他們殊不知基本後面的背景，仍然都由人們的心意識私欲所趨使。