编者按：戊戌（2018）年二月初六（西历3月22日），是南怀瑾先生诞辰一百周年纪念日。2018年3月17日，“大哉南师——南怀瑾先生百年诞辰纪念会暨‘我读南师’大讲堂启动仪式”，以下是“我读南师”大讲堂召集人、北京大学中国与世界研究中心研究员、新法家网站总编辑翟玉忠先生的致辞。

（翟玉忠老师在纪念会现场发言）

首先感谢诸位朋友的到来，我想此时此刻大家都怀着一颗共同的心，就是对南老师的敬仰和对中国文化的热爱。最初我们只想搞一个内部会议，表达对南师的怀念。当我说出自己的想法，没想到有那么多海内外朋友希望共同来纪念南师诞辰百年。

想想百年前，在那个风雨如晦、国运飘摇的时代，南师逆时代之大潮，几十年坚守中国文化，这是多么了不起的壮举！

这里我要特别感谢大相藏茶的李娟女士，她不仅为我们提供了会场，而且是她提议，继承南师的志业，传播中国文化，将“我读南师”大讲堂持续办下去——我希望，“我读南师”大讲堂能成为一个脚踏中华大地，总结本土经验，面向世界和未来的高端人文平台。

我还要感谢所有无私参与本会的组织的朋友们，包括赵海涛先生，主持人孟鑫先生，以及做了很多文案工作的王越小姐。

我和南师的最初交往是在2010年，当时我写了一篇有关中国古典经济学轻重术的长文，发表在王小强先生主编的《香港传真》上，一个偶然的机会，南师读到了这篇文章，十分感慨。然后让自己的秘书马宏达先生了解我工作和学习的情况。

这件事说起来很有意思。由于缺乏资金，当时我们新法家网站和我的个人研究都陷入困境，到了难以为继的地步。但那时新法家网站已经有了一点影响力，于是有人提出，他愿意出资收购这个网站，并且向我保证说，如果那个网站交给他，宣传西方的法律政治制度，那我的后半生，就不用担心钱的问题。

当时在场的还有在座的徐光宇先生，他是新法家网站的站长。我们很明确拒绝了那位先生。所以当马宏达先生在北京约我见面的时候，我表示愿意把这个网站无偿捐献给南师——因为他在真心宣传中国文化，且不是以西学肢解中学。

记得马宏达先生听了我一席话，当时表示我们不用捐献网站，他会帮我们筹集经费。后来我听说，广众之中，当南师介绍新法家网站的时候，无一人愿意支持，因为人家不了解我们在干什么。南老师当场就表示，他会用稿费来支持我们，并且不允许任何人干涉我们的研究。

当时我只提到网站难以为继，没有想到，南师除了要支持网站的运营经费，还要支持我的个人研究。现在想起来真令人感动，我自己没有想到的事，他都为我想到了——南师就是这样的慈悲。

南师2010年对我们的帮助真是雪中送炭，因为当时我已经到了住地下室，每天吃炒饼维生的地步。

第一次见到南师是2012年4月26日，在江苏太湖大学堂。晚宴现场很多人，可谓高朋满座。南老师为了方便同我说话，特意让我坐在他对面。

刚一落座，南师开门见山，嘱咐了三件事：一是希望我能到太湖大学堂，利用他的藏书研究学问。二是嘱咐自己的学生将来支持我的学术研究。第三，也是最重要的点，要求我做学问——“中立而不倚”。

直到几个月后，南师去世的消息传到北京，我才明白那是南师对我最后的嘱托。当时他老人家的身体已不太好了——南师就是这样关心提携后学，死而后已！

我们没有忘记南师的嘱托，我坚持做到了：做学问，“中立而不倚”！

“中立而不倚”，这句话来自《礼记·中庸》，子路问孔子什么是真正的坚强、强大。孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。”

现实中，面对很多诱惑的时候，真得很难做到“中立而不倚”。多少次，我们拒绝了将中国文化进一步儒学化、佛学化和西学化——为了做到这一点，我们可以不入名牌大学教书，可以损失好多金钱，可以失去太多成名的机会。

儒学只是孔子开创的传经之学——文学。除了文学科，还有政事、言语（逻辑和外交）、德行诸科学问。如果我们将中国文化等同于儒学，会导致中国文化的空疏、外王体系的崩溃。2008年8月初，南师在“中国传统身心性命内修外用之学的传习班”上就说过：“有些人提到中国文化就说儒家，我说不对，儒家只是其中的一部分。还有些学佛的人认为要想国家太平，除非用佛法来统治，我说那也不对，释迦牟尼佛讲过政治吗？他讲十善业道、因果报应，假使用佛家思想搞政治，那这个国家完了。要使国家社会能够平安有序，不但需要儒家、佛家、道家，诸子百家的学问都同样重要。”

过去十几年，为了阐述内圣外王一以贯之的中华大道，我出版了十多本书，将孔门四科的基本架构搭建了起来，目的就是让世人看到，孔子除了上承三代王官学——五经，还开创了以诸子百家为代表的四科之学——后来儒墨道法、诸子百家的著名人物，事实上很多是孔子的再传弟子，如兵家兼法家的吴起、道家的田子方、墨家的禽滑釐等等。这在《史记·儒林列传》中记载得很清楚。

汉以后罢黜百家，表章六经，将经、子对立起来，实际上是将孔子发展的内圣外王大道拦腰砍断——只重中华大道之源五经，而忽视了中华大道之流诸子百家。这就为后世中国文化进一步佛学化和西学化打开了大门，使中华大道不绝如缕，直至今日。

如果说，东周先哲“从经入子”，是中国文化的大发展，还么西汉诸儒“从子入经”，则是中国文化的大倒退！

中国文化不能只传播五经，还有她的2.0版，有机构成孔门四科的诸子百家。只有这样，我们才能看到中华大道“茫茫九派流中国”的磅礴气象！

我们也拒绝学习宋明儒家，将儒家之外的诸子百家异端化，将中国文化佛学化的倾向。他们不知即道即法，法外无道，体用不二，道术（法）合一的道理。他们也不真正了解佛教，只强调“色不异空”，忽视“空不异色”；只强调离“我相、人相、众生相、寿者相”，忽视“修一切善法”。

宋明诸儒，为了与佛、道抗衡，想恢复孔门德行科。由于文献不足，只能参照佛家解释儒家，以佛释儒，结果是中国文化的佛家化，将《大学》三纲也解释成禅宗的“悟后起修”。宋明儒者末流皆流为禅宗，不是偶然的，有其内在的必然性。

中国文化的西学化，则是在中华大道儒学化和佛家化基础上，进一步消解中国文化。一百年前，五四运动时期有些人“整理国故”，结果中国文化成了西学的附庸。

目前有人远远不满足于这些，他们以复兴中国文化，振兴国学为口号，要在思维方式，价值体系和政治经济等方方面面，都将中国变成西方的附庸——这我们坚决不能答应！

大家不要以为有些人整理国故、大搞国学就是真为了中国文化的复兴；我们看到，今天的“国学热”很可以成为二十一世纪版的“整理国故”运动——大家要警惕啊！

恢复孔门四科，使中华大道内圣、外王诸学，再成完璧，这是过去十几年来我们全部的努力——这里，谨以告慰南师的在天之灵！

过去一万年中来，至今没有断流的原生复杂文明，只有中华文化。而中华文化生生不息的背后，是其不绝如缕、内圣外王一以贯之的生生大道——它内圣外王高度发展，又高度融合，是人类可持续发展的重要思想资源！

是南师的鼓励，使我们咬紧牙关，冲破万难，“中立而不倚”地奋斗下去。因为，我们知道，南师并没有离开我们，他每时每刻都在慈悲地加持我们。

——这是我们前进的永恒动力，谢谢大家！