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作者为中央统战部前副部长，全国工商联前党组书记，十一届全国政协常委、经济委员会副主任。

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在南怀瑾老师辞世五周年纪念会上的讲话

胡德平

2017年9月29日

大家好！今天是南怀瑾老师辞世五周年的纪念日，在座各位专家、学者将做重要演讲，我作为一个多次接触南老师的晚辈，能有一个发言致辞的机会十分荣幸。可惜的是，我并未系统、长期听过他的授课，只能说些感想，唐突冒昧之处，敬请各位见谅。

1949年，中华人民共和国成立，但金瓯尚未完璧。大陆和台湾在政治、经济方面是完全对立，森严壁垒的，可是两岸民族、人民之间的历史血脉，文化传承，心理素质的共同点却是任何人力都无法切割的。南老师在1955年出版了他的第一本著作——《禅海蠡测》，在第一版的封底即印有一行醒目的文字——“为保卫民族文化而战”。南老师以他丰富的历史知识，文化素养和生活阅历为中华民族文化遗产的保存、继承、阐述、发扬做了大量工作，真可谓殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

南老师写的这本书，当时售出很少很少，他当时的工作多么孤立，今天两岸的文化界、宗教界和知识界对他又是多么敬重，就足以说明他的为人和两岸大众对中国历史文化的认同。

历史文化果真是那么重要吗？历史文化的信息对今人果真还有联通、启示的作用吗？我认为是肯定的，如若不然，我国代替GPS的导航通讯卫星为何要以“北斗”命名呢？“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’”，这就是《史记》对把握国政统帅性的观念。如若不然，我国又为何要把发射的量子卫星命名为“墨子号”呢？如若不然，古巴比伦人修建通天塔，又为何因语言不同，彼此争吵不休，不能形成命运共同体，而使通天塔工程成为泡影？当今我国科大讯飞公司发明的语言识别软件，就是为实现全球文化共享而搭建的一块通天塔基石。

南老师谈古论今，说东道西时，对历史掌故信手拈来。妙语连珠如莲花出口。有一次他给我讲了曾缄先生写的仓央嘉措的长诗，他把此诗比作藏族故事的《长恨歌》，《长恨歌》说到临邛道士、鸿都客为寻找杨贵妃的下落“上穷碧落下黄泉”“升天入地求之遍”，至今日本朋友还有这种传说，杨贵妃并未死在马嵬坡，而是东渡日本，至今日本还有她的后代。那么仓央嘉措真的死在四川理塘吗？数年前，我们参观过内蒙阿拉善左旗的喇嘛庙南寺，这里的僧人异口同声说，仓央嘉措是从理塘被押送到这里，生活多年才圆寂的，其文献、遗体俱存，只是在文革均付之一炬，无法印证了。想到仓央嘉措非同寻常的一生，他的故乡在西藏藏南的门达旺地区，至今国界尚未划定，其生其死留下的谜团太多，留下的遗憾太多。天道酬情，仓央嘉措去到理塘九年之后，曹雪芹又诞生人间。我曾在达旺邻近的错那县麻麻乡生活过一个月。世界是娑婆的，娑婆就是遗憾的，但很多娑婆是人们的粗心大意，妄自尊大造成的。

南老师关心、热爱的中华文化还有大量的工作留待后人去做。我们做的工作，不能只是整理国故，而应放在构建人类命运共同体的理念之中，减少遗憾，化解冲突，惩恶扬善，趋于大同。